Kinokrātija "Grēku nožēlošana" Tengiz Abuladze

Ja jūs tuvāk aplūkojat Abuladzes māksliniecisko stilu, tajā var redzēt Latīņamerikas „burvju reālisma” - žanra, kurā strādāja Marquez, Borges un Cortazar, atšķirīgo ietekmi. Savos darbos autori apzināti izplūda reālās un metafiziskās robežas - viss, kas ir ārpus loģikas kontroles, nonāk burvju kategorijā, kas sakņojas senajos indiešu kultos. „Grēku nožēlošanā” ir arī daudz burvju un rituālu - daudzslāņainu attēlu pārvērš daudzas alianses un līdzības, kas saistītas ar Gruzijas nacionālo krāsu.

"Grēku nožēlošana" - trešā filmu režisora ​​triloģija

Tā kā attēls izrādījās metaforisks caur un caur tumsu, gandrīz bībeles ainas parādījās kā Bosch audekla. "Tautas iznīcinātājs", Valaam, negaidīti pārvēršas par daudz atšķirīgāko no viņa "Cilvēku Tēvs" Varlam Avaridze. Nepārtraukto stāstu ķēdi papildina spilgtas mūzikas metaforas, piemēram, ebreji, kas ierodas izpildei, no Verdi Nabucco operas vai Mendelssohn „Kāzu marts”, ko papildina paraugs, kur pētnieks un neredzīgo tiesneša pienākums ir cieši sadarboties ar tiesas zāli . Tātad direktors padomā par padomju tiesas „taisnīgumu”.

Šādas politiskas atsauces "grēku nožēlošanā" ir bagātas. Galvenā epizode, ko daudzi uzskatīja par anti-stalinistiem (anti-diktatoriem), bija dramatisks brīdis ar baļķiem, kuros mazais Ketevans mēģina atrast tēva vārdu uz koku vietām, kas ievestas no trimdas vietām (GULAG). Iespējams, šī iemesla dēļ attēlu glabāja plauktos trīs gadus, bet perestroika tikai guva impulsu - pēc ierēdņu un KGB domām, bija bīstami parādīt attēlu sagatavotajam skatītājam. “Grēku nožēlošana” parādījās ekrānos laikā, kad padomju sabiedrībai bija ļoti nepieciešams kaut kas jauns, un šajā ziņā Abuladze deva daudz domāšanas un rīcības. „Grēku nožēlošana, pirmkārt, ir mēģinājums beidzot pārdomāt savu pagātni, aplūkot to ar nekomplicētu propagandu un dot iespēju pārbaudīt izkropļoto vēsturi bez“ rozā krāsas glāzēm ”.

Uz skatuves ar žurnāliem, pēc Abuladzes domām, ir reālas saknes

Filmas kulminācija apkopo sižetu, kas raksturo Avaridzes ģimenes vēsturi, kurā Tornikas dēls (Merab Ninidze), Varlamas tautas līdera mazdēls, uzspiež sevi galvā, cenšoties vienoties par viņa asinskārtīgo radinieku grēkiem. Avaridzes tēva līķa turpmākā izmetināšana nav attiecināma uz grēku nožēlošanu - tā ir žēlastības vecāka izmisuma žests. Tornikas traģēdija ir patiesa grēku nožēlošana - viņš kļuva par pirmo ģimenes locekli, kurš nevarēja izturēt nežēlīgo patiesību, kas gudri slēpta vairāku Avaridze ģimeņu paaudzēs.

Pastāvīgu lēcienu pār pseudo-realitāti uz parauga atmiņām un sapņiem izskaidro neparasta zemes gabala struktūra. Attēlā ir ietvertas vairākas pamata stāstījuma līnijas, it kā uzlīmētas kopā ar lelli. Vispirms nāk „pseido-reālistisks”, kurā galvenais varonis Ketevan Barateli (Zeinabs Botsvadze) - atraitnes konditorejas šefpavārs ir pievienots atmiņas par savu bērnību un vienreiz laimīgo ģimeni filmas sākumā ar nesteidzīgu aizbildnību, kas veltīta vietējam pilsētas gubernatoram Varlam Avaridze (Avtandil Maharidze). „Grēku nožēlošana” beidzas tajā pašā mājīgajā virtuvē ar Ketevanu un tās kūkām, kas dekorētas ar kādreiz iznīcinātu baznīcu un piligrimas jautājumu: „Saki man, vai šis ceļš vedīs uz templi? - Šī ir Varlam iela. Šī iela neizraisa templi, Ketevan atbildēs. "Tad kāpēc viņai vajag?" Kas ir ceļš, ja tas neizraisa templi?

Vēl viena stāsta līnija ietver jauniešu, ambiciozā mēra, kurš tikko uzņēmies pozīciju, attiecību vēsturi ar mākslinieka Sandro Barateli inteliģentu ģimeni. Tā ir sava veida saikne ar sarežģītām varas attiecībām ar radītājiem. Šajā savienībā, diemžēl, gandrīz vienmēr radītājs ir traģisks, ja vien netiek ņemti vērā spēcīgā klienta vēlmes. Sandro Barateli nevēlējās risināt savu sirdsapziņu un par to samaksāja, tāpat kā viņa visa ģimene. Pravieti sapņo mākslinieka sieva Nino Barateli, kas atklāj skatītājam metafizisko pusi. Senās baznīcas skumjš liktenis, kura sienas bija tik aizsargātas ar Baratelu ģimeni un pēc tam tika iznīcinātas - personificē vienkāršos cilvēka vērtības, ko iznīcina barbari, kuru pārvadātāji bija mākslinieka ģimene.

Un visbeidzot, trešā daļa - diktatora pēcnācēju "grēku nožēlošanas process". Viņu spontāni ierosināja Ketevans Barateli, kas notika Varlama bērēs, un ļoti oriģinālā veidā nolēma atjaunot tās ģimenes godu un cieņu, kuru viņš kādreiz bija apspiedis. Viņa paņēma brīvību rīkoties izmisīgi, trīs reizes izrakt jau apglabātā Varlama ķermeni, norādot uz domstarpībām, lai nodotu šo zemi par saviem smagajiem grēkiem, par kuriem viņa radās mirušā radinieku dusmas. Izmēģinājuma laikā viņa atklāj visu Avaridzes ģimeni, kura viņas ilggadējos valdīšanas gados ir nogalinājusi daudzus nevainīgus cilvēkus, un mēģina atvērt acis patiesībai.

Filma tika tulkota krievu valodā un izteikusi Gruzijas dzejnieks Mihails Kvlvidze

Pieņemiet un neietveriet šo pašu patiesību, var būt tikai jaunākās paaudzes pārstāvis Tornike. Viņam vēl nebija laika izbaudīt iedzimto spēku ar asiņainu garšu, jo viņa vecāki, kuri spītīgi turpināja attaisnot sava vectēva nežēlību. Bet viņa sirds dziļumā Abels atzina, ka viņš nepareizi, baidās to atzīt sev un savam dēlam. Šī pretruna viņu sagrāva no iekšpuses un atspoguļojās satraucošajos sapņos, kuros Varlam parādījās viņa priekšā dažādos dēmoniskajos attēlos. Filmas fināls viennozīmīgi liecina par to, ka var sapņot tikai par diktatoru un viņu nometnieku nožēlošanu, kas nozīmē, ka nevar runāt par ceļu uz templi, jo pagātnes kļūdas turpina klīst cilvēku prātos.

Citāti no filmas

1. “- Saki man, vai šis ceļš vedīs uz templi? - Šī ir Varlam iela. Ne šī iela ved uz templi. "Tad kāpēc viņai vajag?" Kas ir ceļš, ja tas neizraisa templi?

2. „Vai tiešām esat apnicis gulēt līdz galam?! Jūs tikai glābtu labklājību, jo jūs gļot cauri kaklam, ikviens, kurš nav vainīgs kriminālnoziegumā, pasludinās par normālu, lai būtu traks! Vai jums tiešām nav nekas svēts? Sirdsapziņa jūs nemudina? "

3. "Un ko jūs varat būt pret patiesību?"

Filmas fragments

Skatiet videoklipu: Ekstāze grēku nožēlošana Lūgšana (Jūlijs 2019).