Mythbusters. Mīta numurs 5

Mīts: renesanses laikā cilvēks tika ievietots Dieva vietā.

Mītu iznīcina RSUH mākslas vēstures fakultātes Kino un modernās mākslas katedras asociētais profesors Aleksandrs Markovs, ideju vēsturnieks, literārais teoretists.

Renesanses ir svarīgākais kultūras pagrieziens Eiropas civilizācijas vēsturē. Patiešām, topošā „buržuāziskā” uzmanība cilvēka privātajai dzīvei sakrita ar vajadzību godināt jaunā veida valdniekus, kuri bija sasnieguši spēku ar saviem centieniem, piemēram, Medici. Bet runāšana par cilvēka kultu renesansē nav iespējama.

Renesanses ir svarīgs kultūras pagrieziens Eiropas vēsturē

Pirmkārt, humānismam toreizējā izpratnē bija maz sakara ar mūsdienu politisko humānismu un mūsdienu humanitārajām zinātnēm. Humanisti bija humanitāro zinātņu eksperti, kuri spēja atrast faktus un tos pareizi norādīt. Faktu analīze un interpretācija nebija nepieciešama, kā arī „cilvēce” tika saprasta tikai Cicero retorikas ietvaros - kā īpaša izglītības forma. Humānists ir tāds, kuram vienā rindā ir vēsture, retorika un politika, tāpat kā māksla, kas nodarbojas ar varbūtību, bet ved mūs uz faktu: vēstures rakstīšana pareizi, pareizi runājot, ietekmējot pašreizējos notikumus - tie bija tā paša plāna uzdevumi, nevis atšķirīgs plāns, kā mūsu dienās. Renesanses humānista uzdevums ir strādāt ar iespējamo retorikas un iztēles spēku, pārveidojot to par obligātu.

Renesanses laikā pieauga cienījamu reliģisko avotu skaits.

Tad renesansē neeksistē ateisms: gluži pretēji, šajā laikmetā autoritatīvu reliģisko avotu skaits palielinājās, salīdzinot ar mācekļu laikmetu. Seno un Tuvo Austrumu reliģiskais mantojums, kā arī publicētie un izplatītie Baznīcas tēvu darbi tika tulkoti un publicēti. Arī Itālijas sludinātāji bija publiski politiķi. Renesanses autoru meklējumi dažādiem pamatiem un radošām ētikas iespējām nevarēja tos novest pie ateisma, gluži pretēji, viņi nonāca pie visām jaunajām noslēpumainajām cilvēka dzīves un darbību bāzēm, izņemot to, ka ateisms tika uzskatīts par vienu no galīgajām domāšanas iespējām vienlīdzīgi ar citiem.

Ateisms renesansē nepastāvēja

Turklāt cilvēka godināšana nebija cilvēces filozofijas vai cilvēces ideoloģijas veids, bet gan politiskās pašprezentācijas forma (sevi par sevi publiski prezentē). Cilvēks pats varēja kļūt par valdnieku un bezgalīgi slavināt sevi, piemēram, pāvestu Piju (Eneo Silvio Piccolomini), un valdnieks varēja izmantot humānistu un mākslinieku pakalpojumus, lai radītu savu pastāvīgi slavināto tēlu. Šādu cilvēka godināšanu var salīdzināt ar pašportretēšanu ar mūsdienu mediju aktivitātēm, bet ne ar ideoloģiju, kas liek cilvēkiem centrēt.

Saskaņā ar Cicero priekšrakstiem, vīrietis uzmanības centrā - uzvarētājs

Visbeidzot, cilvēks, kurš varētu būt humānistu uzmanības centrā, saskaņā ar Cicero priekšrakstiem ir uzvarētājs, kurš uzvarēja pār visiem, ieskaitot sevi. Tas ir tas, kurš var baudīt sevi ar labākajiem senajiem varoņiem, kuri ir audzināti, kam pieder retorika un žesti. Renesanses cilvēks vienlaicīgi izpilda prasības attiecībā uz "pašizgatavotiem" (mūsdienīgos apstākļos) un labākajiem pagalmiem. Tāpēc var teikt, ka cilvēka godināšana ir daļa no jauna aristokrātiska ideāla, alternatīva viduslaiku aristokrātijas normām un spēj atjaunot politisko eliti. Cilvēka slavināšana kopumā jau ir apgaismības sasniegums, kas ir pierādījis visu cilvēku kopīgo dabu un vispārējos pamatus. Savukārt renesanses laikā dažādu cilvēku griba var atrast tikai īslaicīgu politisku vienošanos, ko radījis šāds līderis, kurš bija attēlots Machiavelli.

Skatiet videoklipu: Debunking Anti-Vaxxers (Oktobris 2019).

Loading...

Populārākas Kategorijas