Dante Alighieri un viņa "Dievišķā komēdija"

Dievišķās komēdijas darbība sākas ar brīdi, kad liriskais varonis (vai pats Dante), ko pārsteidza viņa mīļotā Beatrice nāve, mēģina atdzīvināt savu skumjas, norādot to pantā, lai noteiktu visprecīzāko veidu un tādējādi saglabātu viņa mīļotā unikālo tēlu. Bet tad izrādās, ka viņas nevainojama persona jau nav pakļauta nāvei un aizmirstībai. Viņa kļūst par dzejnieka diriģentu, glābēju no neizbēgamas nāves.

Beatrice, ar senās romiešu dzejnieka Virgila palīdzību, pavada dzīvo lirisko varoni - Dantes -, apejot visus Hellas šausmas, padarot gandrīz svētu braucienu no būtības uz nebrīvēšanos, kad dzejnieks, tāpat kā mitoloģiskais ordejs, iet uz pazemes pasauli, lai glābtu savu Eurydice. "Pamest visu cerību" ir uzrakstīts uz Elle vārtiem, bet Virgils iesaka Dante atbrīvoties no bailēm un bailēm nezināmā, jo tikai cilvēks ar atvērtām acīm var saprast ļaunuma avotu.


Sandro Botticelli, "Dante portrets"

Elle Dantē nav materializēta vieta, bet gan cilvēka prāta stāvoklis, kurš ir grēkojis, pastāvīgi mocījis sirdsapziņas nožēlojamību. Dante apdzīvoja Hell, Purgatory un Paradise aprindas, vadoties pēc savām patīkamajām un nepatīkamajām idejām un idejām. Viņam par saviem draugiem mīlestība bija cilvēka brīvības neatkarības un neprognozējamības visaugstākā izpausme: tā ir brīvība no tradīcijām un dogmām, brīvība no baznīcas tēvu varas un brīvība no dažādiem vispārējiem cilvēka eksistences modeļiem.

Mīlestība sākas ar lielo burtu, kas nav vērsta uz reālistisku (viduslaiku sajūtu) individualitātes absorbciju ar nežēlīgo kolektīvo integritāti, bet uz Beatrice unikālo tēlu, kas patiešām pastāv. Dante Beatrice - visa visuma iemiesojums visprecīzākajā un krāsainākajā attēlā. Un kas varētu būt pievilcīgāks dzejniekam, nekā jaunā florentīna figūra, kas nejauši tikās šaurā senās pilsētas ielā? Tātad Dante saprot domas un konkrētas, mākslinieciskas, emocionālas pasaules izpratni. Pirmajā „Paradīzes” dziesmā Dante klausās realitātes jēdzienu no Beatrice mutes un nespēj noņemt viņas acis no smaragda acīm. Šī aina ir dziļu ideoloģisku un psiholoģisku pārmaiņu iemiesojums, kad mākslinieciskā izpratne par realitāti kļūst par intelektuālu.


Ilustrācija Dievišķajai komēdijai, 1827

Pēcnodarbinātība lasītājam tiek uzrādīta cietas ēkas veidā, kuras arhitektūra tiek aprēķināta pēc mazākās detaļas, un telpas un laika koordinātas izceļas ar matemātisko un astronomisko precizitāti, pilnīgu numeroloģisko un ezotērisko apakštekstu.

Visbiežāk komēdijas tekstā tiek atrasts trešais numurs un tā atvasinājums - deviņi: trīs rindu stena (tertsina), kas kļuva par darba poētisko pamatu, kas sadalīts trīs daļās - kantikā. Izņemot pirmo ievada dziesmu, 33 dziesmas tiek piešķirtas Hell, Purgatory un Paradise attēlam, un katra teksta daļa beidzas ar to pašu vārdu - zvaigznēm (stelle). Trīs drēbju krāsas, kurās Beatrice ir tērptas, trīs simboliskas zvēri, trīs Lucifera mutes un tik daudz grēcinieku, kurus viņi ir apēduši, trīs vienādus Hell sadalījumus ar deviņiem lokiem var attiecināt uz to pašu mistisko digitālo sēriju. Visa šī skaidri veidotā sistēma rada pārsteidzoši harmonisku un saskaņotu pasaules hierarhiju, kas izveidota saskaņā ar nerakstītiem dievišķiem likumiem.

Toskānas dialekts kļuva par literatūras itāļu valodas pamatu

Runājot par Dante un viņa „Dievišķo komēdiju”, nav iespējams neņemt vērā īpašo statusu, ko lielā dzejnieka dzimtene Florencē piedzima citu pussalas pilsētu draudzē. Florence ir ne tikai pilsēta, kur akadēmija del Chimento izvirzīja eksperimentālās zināšanas par pasauli. Šī ir vieta, kur daba tika skatīta tik cieši kā nekur citur, kaislīgā mākslinieciskā sensacionālisma vieta, kur racionāls redzējums aizstāja reliģiju. Viņi skatījās uz pasauli caur mākslinieka acīm, ar garīgu pacēlumu, ar skaistuma pielūgšanu.

Sākotnējā seno rokrakstu kolekcija atspoguļoja intelektuālo interešu smaguma centra pāreju uz iekšējās pasaules struktūru un paša cilvēka radošumu. Kosmoss vairs nebija Dieva dzīvojamā vieta un sāka saistīties ar dabu no zemes pastāvēšanas viedokļa, meklēja atbildes uz cilvēkiem saprotamiem jautājumiem un ņēma tos uz zemes, lietišķā mehānikā. Jauns domāšanas veids - dabiskā filozofija - pati humanizētā daba.

Dante's Hell topogrāfija un Purgatorijas un Paradīzes struktūra izriet no lojalitātes un drosmes atzīšanas ar visaugstākajiem spēkiem: Elles centrā, sātana zobos ir nodevēji, un vietu izplatīšana Purgatorijā un Paradīzē tieši atbilst Florences trimdas morāles ideāliem.

Starp citu, viss, ko mēs zinām par Dantes dzīvi, mums ir zināms no savām atmiņām, kas izklāstītas "Dievišķā komēdijā". Viņš bija dzimis 1265. gadā Florencē un palika uzticīgs dzimtai pilsētai visu mūžu. Dante rakstīja par savu skolotāju Brunetto Latini un viņa talantīgo draugu Guido Cavalcanti. Lielā dzejnieka un filozofa dzīve notika ļoti ilga konflikta starp imperatoru un pāvestu apstākļos. Latīni, Dantes skolotāju, bija cilvēks, kuram bija enciklopēdiskas zināšanas un paļāvies uz savu viedokli par Cicero, Seneca, Aristoteles un, protams, Bībeles - viduslaiku galveno grāmatu - paziņojumiem. Tas bija Latini, kurš visvairāk ietekmēja nākotnes renesanses humānista personības veidošanos.

Dante ceļš bija pilns ar šķēršļiem, kad dzejnieks saskārās ar vajadzību pēc sarežģītas izvēles, piemēram, viņš bija spiests piedalīties viņa drauga Guido izraidīšanā no Florences. Atspoguļojot savu likteni, Dante dzejā "Jauna dzīve" daudziem fragmentiem velta draugam Cavalcanti. Šeit Dante atnesa neaizmirstamu savu pirmo jaunības mīlestību - Beatrice. Biogrāfi identificē mīļoto Dante no Beatrice Portinari, kurš miris 25 gadu vecumā Florencē 1290. gadā. Dante un Beatrice kļuva par tādu pašu mācību grāmatu kā īstiem mīļotājiem, piemēram, Petrarjanam un Lauram, Tristānam un Isoldai, Romeo un Džuljeta.

Ar savu mīļoto Beatrice Dante divreiz runāja savā dzīvē

1295. gadā Dante ieradās ģildē, kas kļuva par biedru, kas atvēra ceļu viņam politikā. Tikai tajā laikā pastiprinājās cīņa starp imperatoru un pāvestu, tāpēc Florence tika sadalīta divās pretējās grupās - “melnajos” Guelphos, ko vadīja Korso Donati, un “baltajiem” Guelphiem, kam pats piederēja Dante. "Balts" uzvarēja un brauca pretiniekus no pilsētas. 1300. gadā Dante tika ievēlēta pilsētas domē - tas ir, kur dzejnieka spožās oratoriskās spējas tika pilnībā izpaustas.

Dante arvien vairāk sāka pretoties pāvestam, piedaloties dažādās anticlerical koalīcijās. Līdz tam laikam „melnie” bija aktivizējuši savu darbību, lauza pilsētu un nodarbojās ar viņu politiskajiem oponentiem. Dante tika uzaicināta liecināt pilsētas domei vairākas reizes, taču viņš katru reizi ignorēja šīs prasības, tāpēc 1302. gada 10. martā Dante un 14 citi “balto” partiju locekļi tika notiesāti nāves gadījumā. Lai izbēgtu, dzejnieks bija spiests atstāt savu dzimto pilsētu. Apmierināts ar iespēju mainīt politisko situāciju, viņš sāka rakstīt savu dzīves darbu - „Dievišķā komēdija”.


Sandro Botticelli "Hell, Canto XVIII"

XIV gadsimtā „Dievišķajā komēdijā” dzejniekam atklātā patiesība, kas apmeklēja Elli, Purgatoriju un Paradīzi, vispār nav kanoniska, viņam šķiet, ka viņa individuālie centieni, emocionālais un intelektuālais impulss dzird patiesību no Beatrice mutes. . Dantei ideja ir „doma par Dievu”: „Viss, kas mirs, un viss, kas nāvēs, ir / tikai Ticības mirdzums, ar kuru Visvarenais / Būtne dod dzīvi ar Viņa Mīlestību.”

Dantes mīlestības ceļš ir dievišķās gaismas uztveres ceļš, jauda, ​​kas vienlaikus paaugstina un iznīcina cilvēku. Dievišķā komēdijā Dante īpaši uzsvēra viņa attēlotā Visuma krāsu simboliku. Ja Adai raksturīgi tumši toņi, ceļš no Elles līdz Paradīzei ir pāreja no tumša un tumša uz gaismu un starojošu, bet Purgatorijā ir mainījies apgaismojums. Trīs soļi pie Purgatorijas vārtiem izceļas ar simboliskām krāsām: balts - zīdaiņa nevainība, purpurs - zemes radības grēcīgums, sarkans - izpirkšana, kuras asinis balina tā, ka, aizverot šo krāsu rindu, balts atkal parādās kā iepriekšējo simbolu harmoniskā kombinācija.

"Mēs nedzīvojam pasaulē nāves dēļ, lai atrastu mūs svētlaimīgā svētlaime"

1308. gada novembrī Henrijs VII kļuva par Vācijas karali, un 1309. gada jūlijā jaunais pāvests Klements V viņu pasludināja par Itālijas karali un uzaicināja viņu uz Romu, kur notika lieliska Svētā Romas impērijas imperatora koronēšana. Dante, kurš bija Henrija sabiedrotais, atgriezās politikā, kur viņš produktīvi spēja izmantot savu literāro pieredzi, rakstot daudzus brošūras un runājot publiski. 1316. gadā Dante beidzot pārcēlās uz Ravennu, kur viņš tika aicināts pavadīt pārējās dienas no pilsētas parakstītāja, patrona un mākslas patrona Guido da Polenta.

1321. gada vasarā Dante kā Ravennas vēstnieks tika nosūtīts uz Venēciju misijā, lai panāktu mieru ar Dānijas Republiku. Pēc atbildīgā uzdevuma pabeigšanas, ceļā uz mājām, Dante saslimst ar malāriju (piemēram, viņa vēlu draugu Guido) un negaidīti nomirst 1321. gada 13. septembra naktī.

Skatiet videoklipu: What is Dante's Inferno? Overview & Summary! (Decembris 2019).

Loading...