Peter Assembly: kā pienākums izklaidēties kļūst par tradīciju

Pētera jauniešu un jauniešu apstākļi daudzējādā ziņā noteica viņa aizraušanos ar Eiropas kultūru un dzīvesveidu. Viņa piespiedu „atsauce” uz Yauza upes krastiem kļuva par spēcīgu stimulu vēlmei “eiropeizēt” Krievijas dzīvesveidu un iekļūt Krievijā starp lielajām pasaules varām. Pat Ivrita briesmīgā laikā ārzemnieki dzīvoja Yauza labajā krastā: britu, franču, holandiešu, skotu - dažādu konfesiju un profesiju cilvēki. Vācu kvartāla teritorija (tā saukta par vārdu "mēms" - nerunājot krievu valodā) bija aprīkota ar protestantu baznīcām un nelielām mājīgām mājām, kurās ārzemnieki varēja dzīvot savā veidā, radot kosmopolītisku izolētu diasporu monopolu etniskās Maskavas valstībā.

Boyars mēģināja izvairīties no asamblejām, uzskatot tos par nepieklājīgiem

Vācu kvartālā jauno krievu caru pārsteidza nepieredzēta atklātība un dzīves vienkāršība, brīva iedzīvotāju savstarpēja komunikācija, pastāvīgi organizēti svētki, kur veci cilvēki un svarīgas personas kūpināja caurules un dzēra alu vai vīnu. Jāatzīmē, ka godīgi dzimuma pārstāvji var piedalīties arī šajos pasākumos - brīvība, kas nav pieņemama ētikas ziņā saskaņā ar Domostroi norādījumiem. Viens no ārzemniekiem, kuri bija bijuši 17. gadsimta beigās Krievijas tiesā, rakstīja, ka „krievu boyārs vai vanags uzlika Maskavas muižas svinīgajās vakariņās vai svinīgi noskūpstīja goda viesus pēc mājas īpašnieka lūguma ... jā, nē, es nezinu.

Šajā sakarā bumbiņu komplektu ieviešana bija sava veida kultūras „nodošana”, mēģinājums nodot noteiktu veidu tiesas izklaidi uz valsts augsni, tomēr Rietumeiropas uzvedības stereotipu un sociālo normu pielāgošana ar īpašu iekšzemes „garšu”. Patiesībā šeit jautrība sāka iegūt valsts nozīmi, jo Pēteris bija labi informēts par asambleju lomu kultūras transformācijās, kas varētu ieviest priekšmetus jauniem sociālās eksistences modeļiem, tādējādi palīdzot apgūt jauno tiesu etiķeti un dzīves regulējumu.

Lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka 1717. gadā ideja par Pētera I pulcēšanos no Francijas apstiprināja, ka jau 1714. gadā notika pirmie īpaši organizētie izklaides pasākumi. Kopumā termins “montāža” aptver visplašāko Petrīna laikmeta izklaides klāstu: vasarā brīvdabas vasaras dārzā notika asamblejas, un slaveno cieņu mājās notika ziemas komplekti. Šeit V. O. Klyuchevsky paziņojums, kas precīzi formulēja asambleju būtību kā īpašu sociokulturālu parādību 18. gadsimta sākumā, ir ārkārtīgi indikatīvs: tas ir “birža, klubs un draugu žurnālisti un deju vakars. Šeit viņi runāja par biznesu, par jaunumiem, spēlēja, dzēra, dejoja. Nebija nekādu ceremoniju, sanāksmju, ne vadu, nekādu regāliju: visi ieradās, ēda to, ko uzņēmēja uz galda, un atstāja pēc saviem ieskatiem. ”

Lietojiet pārtiku mēreni, lai vēders netraucētu dejas

Asamblejās Pēteris rīkojās kā dedzīgs un viesmīlīgs saimnieks: viņš runāja ar viesiem, gatavoja grauzdiņus, vadīja sarunas gaitu - kopumā viņš risināja visus šos laicīgos pienākumus, kuru sarakstu un nozīmi mēs pazīstam no slavenā Tolstoja romāna romāna Anna Pavlovna Shererer. Iespējams, ka imperatoram bija patiesa harizma - ārzemju dzīves un uzvedības piespiedu ieviešana (un galu galā arī domāšanas veids) tika noraidīta, bet XVIII gadsimta beigās Eiropas integrētais sociālās eksistences modelis kļuva par neatņemamu krievu kultūras sastāvdaļu.

Pirmo reizi Petrovska asamblejas sāka pavadīt gardumus un uzkodas, proti, dažādu ēdienu maiņas process kļuva par sava veida uzņemšanu, lai radītu noteiktu svinīgu atmosfēru. Laikā starp dejām un spēlēm viesi tika pavadīti kafijas, tējas, ievārījuma, medus, un vakariņās sievietēm vajadzētu sēdēt pie vīriešiem. Sākot no sapulču regulārās saimniecības sākuma, laicīgās dejas kultūra nonāca Krievijā: polonēze un maniete, strīds un leņķis. Arī pats imperators neuztraucās par šādām „vieglām” izklaidēm: „Catherine, tāpat kā Pēteris, dejoja ļoti gudri un ātri. Kopā ar savu vīru viņai izdevās izveidot trīs apļus, bet pārējiem nebija laika, lai pabeigtu pirmo. Bet Katrīna rūpīgi dejoja tikai ar suverēnu, kurš tāpat kā viņa. izgatavoja katru pa. Ar citiem džentlmeņiem, viņa dejoja neuzmanīgi, nespēlēja, nesperēja, bet staigāja parastā solī. Pētera meitas, Elizabete un Anna, arī dejoja daudz un jautri.

Puškins veltīja nepabeigto 1830. gada stāstu Pētera asamblejai

Kopumā asamblejas kļuva par spēcīgu impulsu, lai stiprinātu (iespējams, atjaunotu) sieviešu statusu sabiedrībā: pakāpeniski tika pārvarēta godīgas dzimuma izolācija no aktīvas sabiedriskās dzīves, sievietes sāka iegūt pilsoniskās tiesības un līdz ar to pašcieņu. Tas, bez šaubām, bija atspoguļots vismaz pēc tam, kad valdīja sievietes-imperatori (vai valdošie favorīti), kas pārsteidzoši sakrita ar līdzīgām tendencēm citās Eiropas valstīs (it īpaši Austrijā-Ungārijā un Francijā). Prince M. M. Shcherbatovs, kurš uzskatīja, ka sapulce ir „vekseļu išēmija”, tomēr atzina pozitīvo ietekmi, ko šāda veida izklaide radīja pretējā dzimumā: “Sieviešu dzimuma, kas bija gandrīz vergi savā mājā, bija patīkami izbaudīt visus sabiedrības priekus, izrotāt sevi kā apģērbu un piederumus, reizinot viņu seju skaistumu un padarot tos par labu nometni; viņiem nebija maz prieks, ka viņiem vispirms bija jāskatās, ar kuriem viņiem bija jāapkopo mūžīgi, un ka viņu sejas un vīru sejas vairs netika pārklātas ar smagām bārdām. ”

Imperatora-reformatora nāve sadalīja Krievijas sabiedrību izklaides jomā. Pieaugot pirmspētera Lielajam laikmetam, atšķirība kopējā cilvēka dzīvesveidā un labi dzimušās ģimenes pārstāvim tagad ir ieguvusi milzīgas proporcijas, kas 19. gadsimta vidū tiks realizētas šādā sociokulturālā parādībā kā „dodas uz cilvēkiem”. Vissvarīgākais filozofiskais jautājums par krievu tautas vēsturiskā likteņa noteikšanu vienmēr ir bijis pretrunā starp Krieviju pirms Pētera Lielajam un pēc Pētera Lielajam. Ierosināto un aktīvi īstenoto visa klases brīvā laika principu pakāpeniski aizvietoja vienas diezgan mazas sociālās grupas - dižciltības - privilēģiju aktīva izaugsme. No muižas pārstāvji pārstāvēja sevi no jaunatklātā komerciālā un rūpnieciskā buržuāzijas un sāka īstenot visaptverošu politiku apzināti slēgt savu kopienu.

No Pētera dekrēta “Par viesa cieņu, būt draudzes sastāvam”, kas regulē asambleju uzvedību.

„Pirms vairāku valstu viesa ierašanās jābūt:

1. Rūpīgi, Myta, bez šīm vietām.

2. Noslaukiet to rūpīgi, lai neradītu pretīgi kaitējumu sievietes saru maigumam. [...]

5. Apgaismotajā telpā, kas pēkšņi radusies, nepaliekiet garā, no otras puses, neatslēdziet savu ķermeni, nepārvērsiet rokas un nepārēdiet vārīšanās temperatūrā.

6. Kad jūs ieradīsieties, jums vispirms jāiepazīstas ar mājas atrašanās vietu uz vieglas galvas, īpaši atzīmējot skapju atrašanās vietu, un ievietojiet šo informāciju tajā prāta daļā, kas ir mazāk atkarīga no citiem.

7. Lietojiet pārtiku mērenā veidā, lai smagās dejas vēders netraucētu šķēršļus.

8. Dzeriet potion pēc iespējas vairāk, turot to uz augšu. Ja viņi atsakās, viņi dzer sēdi. Gulēt, lai nesniegtu - tā nav aizrīšanās, pat ja viņš jautāja. Aizrīšanās slava! Šim nolūkam nāve Krievijā kopš seniem laikiem ir godājama.

9. Ja jūs nezināt šos pasākumus - paļauties uz draugu, šim aizsargam ir vairāk nekā valsts vigils.

10. Rūpīgi salieciet taukus, lai netiktu sabojāti un netraucētu deju. Saliekot atsevišķi, novērojot grīdu, pretējā gadījumā jums nebūs beidzies apmulsums. [...]

Šim, ar Dievu, dodieties uz priekšu! Šis bauslis ir jāizmanto nepārtraukti, nevis atcerēties, kurš punkts, stāvot ar koka bloku jautrības vidū. ”

Skatiet videoklipu: "Peter Pan" Winter Formal Assembly (Aprīlis 2020).

Loading...