"Noble Savage" un laikabiedru elks Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau dzimis 1712. gadā Ženēvā nabadzīga meistara pulksteņa ģimenē. No bērnības viņš uzsāka republikāņu savas dzimtajas idejas, ko atbalstīja Plutarga, Tacīta, Cicero darbu regulāra lasīšana. Nozīmīgu lomu viņa turpmākajā liktenī spēlēja laimīgs gadījums, kad viņa jaunības braucienos Šveicē viņš iepazinās ar bagātu protestantu Madame Varan, ar kuru viņš bija dzīvojis vairāk nekā desmit gadus un kurš vadīja viņa izglītību (kā rezultātā viņš ieradās Parīzē no provinces kā ļoti izglītots cilvēks). ). Galvaspilsētā viņš kļuva tuvu slavenā Encyclopedia Denis Diderot izdevējam, kam bija nozīmīga loma jaunā filozofa un rakstnieka karjerā. Rousseau vissvarīgākais darbs, par sociālo līgumu (1762), viņa laikabiedriem netika pieņemts, tomēr viņa bija ļoti iedvesmojusi Jacobins - tāpēc pirms Rousseau nomira 1778. gadā, Robespierre ieradās Ermenonville īpašumā, un pirms revolūcijas izvilkumi no šī darba laukumos pirms cilvēku skaits lasīja Saint-Justu un Maratu.

Rousseau uzrakstīja operu “The Village Warlock” viņa libretā.

Konkrēti, reizēm pat skandalozi paziņojumi un Rousseau domāšanas veids apzināti izraisīja un šokēja klausītājus vai lasītājus. Šajā ziņā ļoti tipisks gadījums ir tas, ka, iespējams, notika attiecības starp Rousseau un enciklopēdisko filozofu, sentimentalisma teorētiku Diderotu. Tiek uzskatīts, ka viņš piedāvāja Rousseau galvenās idejas par traktātu "Diskursi par zinātni un mākslu", kas tika īpaši rakstīts, lai piedalītos Dijonas Mākslas akadēmijas izsludinātajā konkursā. Jāatzīmē, ka pats Diderots bija Vincennes pilī, kur viņam bija trīs mēnešu sods par publisku skandālu ar Dr. Reaumoru, kurš neļāva filozofam piedalīties redzes operācijā. Stāsts bija Diderota pieņēmums, ka jautājums par to, vai māksla un zinātne palīdz cilvēkiem uzlabot viņu morāli, noteikti atbildēs „jā”, bet negatīva atbilde ar drosmi radīs skandālu un atzīmēs autora oriģinalitāti.

Stāsts ietvēra ļoti sarežģītas un neskaidras Rousseau attiecības ar citu lielisku franču filozofu un apgaismotāju Voltuiru. Pēc tam, kad tika publicēts Rousseau traktāts "Pārdomas par zinātnēm un mākslu" (1749), Voltaire sarkastiski atzīmēja, ka viņš ir pārāk vecs, lai stāvētu uz visiem četriem un nokļūtu mežā, vadoties no "dabīgā cilvēka" izpausmēm. Fjodors M. Dostojevskis komentēja šo pretrunu savā raksturīgajā ironiskajā tonī: „Divi lieli cilvēki sanāca kopā, no kuriem pirmais sauca otro par„ sieru ”, un viņš atbildēja, aicinot pirmo„ muļķi ”.

Jean-Jacques Rousseau viedokļa ietekme uz sociālo domu ir milzīga. Viņa idejas un pārliecība bija Cilvēktiesību deklarācijas pamatā. Pirmais raksts sākas ar slaveno paziņojumu „Cilvēki ir piedzimuši bez maksas. Viņi joprojām ir brīvi un vienlīdzīgi savas tiesības ”, kas gandrīz burtiski atkārto Rousseau paziņojumu, ka jebkuras politiskas apvienības mērķis ir saglabāt dabas un nemainīgas cilvēktiesības. Šīs tiesības ir tiesības uz brīvību, īpašumu, drošību un izturību pret spiedienu no ārpuses. Jāatzīmē arī tas, ka pēc angļu filozofiem Džons Locke un Thomas Hobbes Russo pievērsa lielu uzmanību hipotēzes izstrādei par valsts veidošanu saskaņā ar sociālā līguma principiem. Viņa idejas balstījās uz tautas suverenitāti. Tā kā Rousseau apgalvoja, ka valsts rodas sociāla līguma rezultātā, tai visaugstākā vara būtu jāpieder visai tautai. Cilvēku suverenitāte ir neatņemama, nedalāma, nekļūdīga un absolūta. Likums kā kopējās gribas izpausme darbojas kā indivīdu garantija pret valdības patvaļību, kas nevar rīkoties, pārkāpjot likuma prasības. Pilsoņiem vajadzētu būt iespējai apvienot galvenās normas, ar kurām viņi dzīvo, un tiesības pārskatīt šīs normas vēlāk, ja tās šķiet negodīgas.

Rousseau bija viens no galvenajiem teātra pretiniekiem

Slavenajā mākslinieciskajā un pedagoģiskajā traktā „Emīls vai izglītība” (1762) Rousseau konsekventi izstrādā paziņojumu par sievietes un cilvēka „dabu”, no kura domātājs secina, ka sievietes sākotnēji ir pakļautas vīriešiem un ka pastāv ievērojamas dzimumu atšķirības, kas var potenciāli pārveidot neatkarīgu “Koks” vājā „efejajā” kā metafora atkarīgai, pašpietiekamai un nedaudz parazītiskai būtnei. Pēc franču domātāja domām, atšķirībā no vīrieša, kurš “spēlē vīriešu lomu tikai noteiktos brīžos”, sieviete „ir sieviete visā viņas dzīvē”, “viņas visa eksistence, viņas konstitūcija, neizslēdzot viņas garu, temperamentu un raksturu, tās seksuālās funkcijas. ” Rezultātā, samazinot sievišķīgo būtību uz seksualitāti, Rousseau iebilst pret sievieti un vīrieti kā divām fundamentāli atšķirīgām cilvēku sugām, kam nav nekas kopīgs, sākot ar pārtikas atšķirībām un beidzot ar opozīciju morāles jomā. Tādējādi izrādās, ka domātājs ir loģisks apgalvojums, ka meitenes izglītošanas mērķis ir sagatavoties pašaizliedzībai un kalpošanai cilvēkam (vīram) laulības attiecību un mātes pienākumu ietvaros, izglītojot vēlmi kā cilvēks, paklausīt viņa gribai un atkarīgs no viņa rīkojuma.

Iedomājoties sevi par Stsevolas varoni, Rousseau kā bērns nodedzināja savu roku virs sienas

Labāko Rousseau raksturojumu sniedz filozofa biogrāfs Artūrs Šūke: tiem, kas domā tikai par to aizstāvēšanu un palielināšanu, cenšoties vienotību un slāpes pēc pasaules slavas, aizbēgt no uzmanības un kaitinošas viņa prombūtnē, apkaunojot nobles un dzīvojot savā sabiedrībā, slavinot skaistumu dzīvojot un nezaudējot viesmīlību, par kuru jums ir jāmaksā ar asprātīgu sarunu, sapņojot tikai par mājām un dzīvojot pilīs, saistot ar kalpone un iemīloties tikai ar augstākās sabiedrības dāmām, sludinot ģimenes dzīves priekus un atsakoties no tēva pienākumiem, glābjot citu cilvēku bērnus un sludinot citu cilvēku bērnus un nosūtot paši izglītojošā mājā, slavējot debesu draudzības sajūtu un nejūtot to nevienam, dodot prom viegli un nekavējoties atkāpšanos, vispirms ekspansīvu un sirsnīgu, tad aizdomīgs un dusmīgs - tas ir Rousseau. "

Skatiet videoklipu: Marshmello ft. Bastille - Happier Official Music Video (Novembris 2019).

Loading...

Populārākas Kategorijas