Stāsts par vienu šedevru: Vereshagina "Triumph"

Zemes gabals

Gleznā attēlota aina, ko autors neredzēja, bet iepazīstināja ar savām iztēlēšanām šo fragmentu un notikumu mozaīku, ko viņš bija piedalījies. (Starp citu, tas pats attiecas uz gleznām “Karu apotheoze” un “Pārstāvēt trofejas” - mākslinieks izgudroja šo darbu gabalus, kas iedvesmojuši stāstus un leģendas par austrumu khānu nežēlību.)
Notikumi atklājas Samarkandā Registānas laukumā, kur šodien ir viens no slavenākajiem Uzbekistānas arhitektūras pieminekļiem Šermanam Madrasai.


Vereshagins "Triumph", 1872

Cilvēku, kas sēž uz zemes, pūlis, klausoties molu, iedvesmojot cīnīties ar neticīgajiem, tas ir, laika apstākļos - krievi. Par kongresu, paaugstinot ienaidnieka morāli un iebiedēšanu, krievu galvas tiek liktas uz laukumiem novietotajiem stabiem. Psiholoģijas nozīmi formulē mākslinieks un ievieto gleznas rāmī “Dievs tā pavēlē! Dievam nav Dieva. ”

Konteksts

1860. gadu otrajā pusē Turkestānas ģenerālgubernators un Krievijas karaspēka komandieris Centrālajā Āzijā KP Kaufmans uzaicināja mākslinieku uz viņa kalpošanu - viņš bija jāuztur zemē. Vereshagins, protams, piekrita un devās uz Taškentu, pēc tam uz Samarkandu, kur viņš piedalījās slēpto pilsētu aizstāvēšanā.

Kritiķi sauca Vereshagina Tashkent-Bombay Majesty

Divreiz mākslinieks devās uz Vidusāziju un tur pavadīja daudz laika. Ziņojumi par karadarbību viņu neuztrauca, bet gluži pretēji - veicināja interesi: viņš aizveda materiālus un iegāja biezās lietās.
Turestānas sērijā Vereshagins divus gadus strādāja Minhenē. Šajā laikā viņš izveidoja 13 gleznas, 81 etiķi un 133 zīmējumus. Šādā kompozīcijā tā tika parādīta mākslinieka pirmajā personīgajā izstādē Kristāla pilī Londonā 1873. gadā, pēc tam 1874. gadā Sanktpēterburgā un Maskavā.

Militārais teica, ka Vereshagins turkmēņu sērijā slaucīja viņus

Viņas sastādītā kataloga priekšvārdā Vereshagins teica: „Vidusāzijas iedzīvotāju barbaritāte ir tik milzīga, un ekonomiskā un sociālā situācija ir tik zema, ka, jo ātrāk Eiropas civilizācija iekļūst tajā vienā galā vai otrā, jo labāk. Ja manas pareizās esejas palīdz iznīcināt angļu sabiedrības neticību saviem dabiskajiem draugiem un kaimiņiem Centrālajā Āzijā, izstādes ceļojums un darbs būs vairāk nekā apbalvots. ”
Eiropā veltīgi slavēja Vereshaginu. Tas bija pagrieziens uz audekla nokļūšanu uz dzimteni. Pirmais bija Pēterburgā. Aiz Vereshaginas izstādes uzliesmoja kaislības. Militārie apļi bija nelaimīgi. Vereshagīnam bija jāklausās asas uzbrukumi, kas, iespējams, bija kareivīgi krievu armijā. Pat ģenerālis Kaufmans, kurš atbalstīja mākslinieku, tika aizvainots ar to, ko viņš redzēja. Kā Turkestānas vadītājam viņš bija vājš, raksta Vereshagins, lai dusmoties uz kādu no Turkestānas gleznām. „Viņš kaut kādā veidā mani aizvainoja pie visa viņa galvenās mītnes pie uzņemšanas, apliecinot, ka esmu daudzējādā ziņā„ nalgalis ”: atdalīšanās de nekad nav atstājusi nāvi un tā tālāk uz kaujas lauka utt. , stāstot par saviem iespaidiem pirms manas „slandas” uz karavīriem. Es nodedzināju tās bildes, kuras viņi bija uzvilkuši acīs, ”mākslinieks norādīja savā dienasgrāmatā. Šīs trīs gleznas bija: "Aizmirsts", "Apkārt apkārt - vajāts" un "Ieeja".


Vereshagins Krievijas un Turcijas kara laikā

Maskava saņēma pirmo informāciju par Vereshagina gleznām no Pēterburgas avīzēm un no saviem avotiem. Piemēram, Maskavas vēstneses korespondents rakstīja, ka Vereshagina gleznas bija “šis ir Turkestānas kara epasts, kas attēlots no Turkmenistānas viedokļa ... Varoņi ir turkmēniņi, uzvarot krievus un uzvarot. Dzejnieks-mākslinieks svin savu ekspluatāciju un kronē tos ar apotheozi ​​no cilvēka galvaskausu piramīdas ”.
Kad izstāde nonāca Maskavā, to iegādājās 92 tūkstoši rubļu, P. M. Tretjakovs piedāvāja gleznu un skulptūru skolu kā dāvanu, bet ar nosacījumu, ka skolai būtu jāpaplašina ar augšējo apgaismojumu, kur varētu izvietot visu gleznu kolekciju. Skolā viņi aprēķināja, cik lielā mērā būvniecība varētu izmaksāt, cenšoties no Tretjakova izmaksāt vēl 15 tūkstošus rubļu. Bet viņi saņēma pagriezienu no vārtiem - Tretjakovs atbildēja, ka viņš ir nolēmis nedot attēlus. Tad filantrops nolēma ziedot Vereshagina darbu Mākslas cienītāju biedrībai, bet arī atteicās, atsaucoties uz vietas trūkumu. Neko darīt, Tretjakovam savās galerijās bija jābūvē jaunas telpas un jāsaglabā savākšana.
Vereshagins radīja sajūtu, taču ne bez kritiskiem uzbrukumiem. Mākslas akadēmija pat bija iecerējusi viņam piešķirt profesora nosaukumu, uz kuru Vasilijs Vasiļjevičs atbildēja šādi (un šis teksts tika publicēts presē): „Zinot, ka imperatora Mākslas akadēmija mani padarīja par profesoru, es uzskatīju, ka visas rindas un atšķirības mākslā ir pilnīgi kaitīgas , pilnībā izmetiet šo nosaukumu. " Akadēmijā to nevarēja. Sākās uzmākšanās.
NL Tyutryumov, kurš jau ilgu laiku bija nopelnījis profesiju un veltījis akadēmijai daudzus gadus, viens attēls pēc otra nolēma izmantot šo brīdi. Viņš publicēja krievu pasaulē rakstu ar nosaukumu “Daži vārdi par Vereshagina atlaišanu no glezniecības profesora virsraksta”, kurā viņš teica, ka visus attēlus nav rakstījis Vasilijs Vasiljevičs, bet “līdzīgā veidā”, Minhenē, ka „vienam cilvēkam ne tik īsā laikā rakstīt šādu gleznu masu.

Atbildot uz kritiku, Vereshagins nodedzināja trīs gleznas.

Fakts ir tāds, ka Vereshagins patiešām aicināja arhitekta gleznās veikt dažas tehniskas detaļas, bet šis palīgdarbs nekādā veidā nevar apstrīdēt paša mākslinieka vienīgo autorību.
Repins, Kramskojs, Stasovs, Ge, Šishkin runāja aizstāvot Vereshaginu. Jacobi un daudzi citi. Viņi organizēja eksāmenu, kura rezultāti tika publiski paziņoti. Atjaunots gods Vereshagins.

Mākslinieka liktenis

Pēc Vidusāzijas Vereshagins ceļoja pa pasauli. Un katru reizi, kad viņš cēla savu kauju un etnogrāfiskos laukumus. Vereshagins ikvienam sacīja, ka īstam māksliniekam jādodas ceļā - jāmeklē daba, jāvāc materiāls. Viņa ceļojuma ģeogrāfiju apskauž jebkurš mūsdienu tūrists: Vasilijs Vasiļjevičs ir devies uz Vidusāziju, Indiju, Japānu, Sīriju, Palestīnu, ASV, Kubu un Filipīnām, nemaz nerunājot par Eiropu.
Māksla viņam bija rīks ideju tulkošanai. Un tiem, kas pirmo reizi nesaprata, viņš rakstīja paskaidrojumus tieši uz rāmjiem.
Mākslinieka ideoloģiskais stāvoklis tika noteikts pēc ceļojuma uz Turkestānu un Indiju. Vereshagins atgriezās, domājot par "Āzijas barbarisma" šausmu un necilvēcību. Tieši tāpēc Turkestānas sērijā ir apakšsērija “Varvara” (kas ietver gleznu „Triumphant”).
Vereshagins bija mākslinieks ar fotogrāfisku redzējumu. Viņš uzskatīja, ka katrs attēls var nodot tikai vienu dzīves mirkli. Tāpēc, lai paustu idejas pilnīgumu un aprakstītu situāciju, viņš izmantoja secības principu.

Turkmenistānas sērijai Tretjakovs deva 92 tūkstošus rubļu

Atšķirībā no Vereshagina laikmetīgajiem māksliniekiem, viņa psiholoģijas pētījums iedalījās divos punktos: pirmkārt, viņš pētīja konkrētas etniskās piederības personas psiholoģiskās noliktavas īpatnības; otrkārt, veids, kādā šī psiholoģiskā noliktava atspoguļojas viņa radītajā materiālajā kultūrā.
Atspoguļojot barbarismu, Vereshagins uzskatīja, ka kara cēlonis ir barbariskās psiholoģijas īpatnības. Karš, no mākslinieka viedokļa, mūsdienās ir barbarisma relikts. Tas ir "barbarisma uzbrukums civilizācijai". No šī viedokļa mākslinieks uzskatīja par pamatotu Krievijas armijas rīcību Vidusāzijā: armijas rīcība bija vērsta uz barbarisma iznīcināšanu. Tā bija vienpusēja attieksme pret šo parādību.


"Salonā ir vicepadmirālis S. O. Makarovs un mākslinieks-kaujas V. V. Vereshagins." E. Capital, 1904

Vasilijs Vasiļjevičs ir epicentrā, kad to spēlēja. Kad sākās krievu-japāņu karš, viņš devās uz priekšu. Vereshagins nomira 1904. gada 31. martā kopā ar vietnieku admirāli S. O. Makarovu sprādzienā uz kaujas kuģa Petropavlovska raktuvēm Port Arturas ārējos ceļos.

Skatiet videoklipu: Kamermūzikas šedevri. Klavieru trio. Lielajā dzintarā . (Oktobris 2019).

Loading...

Populārākas Kategorijas