"Maskava - trešais Roma": garīgās verdzības XVI gs

Teorija „Maskava ir trešā Roma” kalpoja par semantisko pamatu Mesijas idejām par Krievijas lomu un nozīmi, kas veidojās Maskavas augstskolas pieauguma laikā. Romas un bizantiešu imperatoru pēcteces paļāvās uz Maskavas lielajiem hercogiem, kuri apgalvoja par karaļa titulu. Maria Molchanova saprot pirmās oficiālās nacionālās ideoloģijas sarežģītību.

"Maskavas - Trešās Romas" teorija kalpoja par semantisku pamatu ziņu idejām par Krievijas lomu un nozīmi, kas veidojās Krievijas centrālās valsts veidošanās laikā. Kopš 1869. gada ir labi zināms variants, ka šī koncepcija pirmo reizi tika skaidri izteikta Pleskavas vecākā Elizarova klostera Filotēzes vēstulēs uz Maskavas Vasilija III Ivanoviča lielo hercogu. Šī versija ir cieši saistīta ar masu apziņu un atspoguļojas mākslas darbos. „Dievs svētī un klausies, dievbijīgs karalis, ar to, ka visas kristīgās valstis vienojās par vienu lietu, ka abas Romas krita, bet trešais - ceturtais nenotiek” - šis formulējums no Philothea vēstules kļuva par klasiskās jēdziena būtības izpausmi.

Fragments no Pleskavas Elizarova vecākā vēstules uz Philotheos klosteri līdz Maskavas Lielhercogam Vasilijs Ivanovičs

Teorija "Maskava - Trešā Roma" autors bija Džozefīts, kura ideoloģiskā orientācija. Viņa doktrīna izstrādāja un pilnveidoja galvenās Josephite idejas par karaliskās varas būtību, tās mērķi, attiecībām ar priekšmetiem un baznīcas organizāciju. Par autoru pats par sevi ir zināms, ka Pleskavas Jelizarova klostera mūziķis (vai, iespējams, abats) ir maz. Viņš raksta par sevi, izmantojot tradicionālo pašaizliedzinošo formulu: „lauku cilvēks mācījās vēstules, bet viņš neskaidroja hellenistisko borzosti, bet viņš nelasīja retorisku astronomiju, kā arī neapmeklēja gudrus filozofus”. No mūsdienu stāsta, ka Filofejs pastāvīgi dzīvoja klosterī („šis vecais vīrs nebija cēlies no klostera”) un bija izglītots cilvēks („mēs zinām vārdu gudrību”). Nezināms biogrāfs atzīmē arī Philopheus drosmi un taisnīgumu, pateicoties kuram viņš “parādīja lielu drosmi suverēniem ... puišiem un valdniekiem”, bezbailīgi atklājot viņu ļaunprātīgu izmantošanu. Viņš formulēja savu politisko teoriju vēstulēs Pleskavas gubernatoram M. G. Munekinam un Lielhercogiem Vasilijai Ivanovičam un Ivam Vasiljevičam.

Teorija ir pasaules beigu eschatoloģisko cerību rezultāts.

Patriarhs Genādijs skaidro Sultanam Mehmetam II pareizticīgo dogmas pamatus

Filozejā visprecīzāk izstrādāts jautājums par leģitīmās karaliskās varas nozīmi visā Krievijas zemē. Vēstulē lielajam hercogam Vasiļijam Ivanovičam viņš paaugstina krievu valdnieku dinastisko ģenealoģiju pie bizantiešu imperatoriem, norādot, ka viņam jāregulē saskaņā ar baušļiem, kas sākās ar lieliem vectēviem, kuru vidū ir “lielais Konstantīns ... Svētīgais Vladimirs un lielais un Dieva izvēlētais Jaroslavs pārējie ... viņu sakne ir atkarīga no jums. " Karaļa varas augsto jēdzienu apstiprina prasības, ko tās pakļauj nosacījumiem bez pakļautības. Saskaņā ar Filozeju visi viņa priekšmeti dod valstij savu gribu "saglabāt un baušļus turēt visu," un, ja kādam būs jāiztur "karaļa lielais sods", tad, iespējams, tikai paužot savu skumjas ar "rūgtās žēlastības un patiesās grēku nožēlošanas" palīdzību. . Valsts suverēnas pienākumi attiecās ne tikai uz viņa priekšmetiem, bet arī uz baznīcām un klosteriem. Garīgā autoritāte tomēr ir pakļauta laicīgajam, atstājot garīgo ganu tiesības „runāt patiesību” tiem, kam ir augsta vara. Viņš, tāpat kā viņa priekšteči, uzstāj, ka ir vajadzīgas likumīgas varas realizācijas formas. Tātad, viņš iesaka Ivan Vasiljevičam dzīvot taisnīgi un nodrošināt, ka viņa priekšmeti dzīvo saskaņā ar likumiem.

Ivans III lauž Khan vēstuli, pieprasot cieņu

Koncepcijas galvenā ideja ir kristīgo suverēno impērijas pēctecība no Bizantijas imperatoriem, kuri savukārt to pārņēma no romiešu. Senās Romas diženums, tās teritorijas spēcīgā izaugsme un milzīgais lielums, kurā atradās gandrīz visas pasaules un tautu pazīstamās valstis, augstā kultūras pakāpe un romānizācijas panākumi, radīja pārliecību par radītā kārtības pilngadību un stingrību (Roma ir mūžīga pilsēta, urbs aeterna). Kristietība, paņemot no pagānu Romas ideju par vienu mūžīgo impēriju, deva tai turpmāku attīstību: papildus politiskajiem uzdevumiem jaunā kristīgā impērija kā debesu valstības atspoguļojums uz zemes noteica sev reliģiskus mērķus; viena suverēna vietā divi bija laicīgi un garīgi. Viens un otrs ir organiski nesaraujami saistīti; tie neizslēdz, bet papildina viens otru, kas ir viena nedalāmas veseluma divas puses.

Krievijai ir jāuztur pareizā ticība un jācīnās ar saviem ienaidniekiem

Sophia Paleolog - pēdējā bizantiešu princese

No 15. gadsimta otrās puses Krievijas sabiedrības uzskatos notika ievērojamas pārmaiņas. 1439. gada Florences savienība paātrināja grieķu baznīcas autoritāti pašā saknē; Byzantium kā pareizticības priekšrakstu turētājs ir pazudis, un līdz ar to tiesības uz politisko pārākumu. Turpmākais Konstantinopoles kritums 1453. gadā, kas tika saprasts kā Dieva sods par kritumu no ticības, vēl vairāk nostiprināja jauno skatījumu. Bet, ja „Otrais Roma” izzustu, tāpat kā pirmais, tad pareizticīgo valstība līdz ar to vēl nav bojājusies. Jaunā Roma ir Maskava - atbrīvota no tatāru jūga, lai apvienotu izkaisītas minoritātes lielā Maskavas valstī; lielā hercoga Ivana III laulība uz pēdējo bizantiešu imperatora brāļameitu (un mantinieku) Sophia Paleolog; panākumi Austrumos (Kazaņas un Astrakhan khanātu uzvara) - tas viss attaisnots laikmetu acīs, domājot par Maskavas tiesībām spēlēt šādu lomu. Pamatojoties uz to, Maskavas valdnieku kronēšanas ieradums, karaļa titula un bizantiešu ģerboņa pieņemšana, patriarhāta izveide. Tas ir saistīts arī ar plaši pazīstamu leģendu parādīšanos: par barmu un karaļa vainagu, ko Vladimirs Monomahs saņēma no bizantiešu imperatora Konstantīna Monomahas; par baltu kapuci. Šo pūli, kā baznīcas neatkarības simbolu, Pope Sylvester nodeva imperatoram Konstantīnam Lielajam, un tā pēctecis to nodeva Konstantinopoles patriarham; no viņa viņš nodeva Novgorodas valdniekiem un pēc tam uz Maskavas metropolitāniem.

Pirmie divi Romas nāves gadījumi tika nogalināti, trešais nedzīvs, bet ceturtais nenotiks

Konstantinopoles krišana 1453. Gadā

Ir vērts atzīmēt, ka astroloģiskās prognozes par jaunu globālo plūdu, kas domājams nonākt 1524. gadā - precīzāk, par gaidāmo globālo pārmaiņu („pārmaiņu”), kas tika interpretētas kā plūdi, kļuva par tūlītēju aizbildinājumu par Filotēza vēstījuma rakstīšanu. Šī prognoze nāca uz Krieviju no Rietumiem, tā tika publicēta astroloģiskajā almanacē, kas publicēts Venēcijā 15. gadsimta beigās un daudzkārt izdrukāts. Šausmu satrieca Eiropas pilsētas, un uzņēmīgākie pat sāka būvēt arku. Šīs prognozes nāca uz Krieviju, radot bažas baznīcai un valdības aprindām. Protams, bija nepieciešams tos atspēkot. Ir skaidrs, ka „Trešā Roma” ir ne tikai un ne tik daudz Maskavas, kā valstība, kuras funkcija ir kalpot par cilvēces zemes vēstures ilgumu. Šī funkcija neizriet kā pretenzija, bet gan īpašas vēsturiskas situācijas, dabiski esošu apstākļu rezultāts: visu ortodoksālo slāvu un Balkānu karaļvalstu politiskās neatkarības zudums, Bizantijas kritums, pirmā („lielā”, “vecā”) Romas „nokrišana”. Un pareizticīgo cara uzdevums ir rūpēties par pareizticīgo kristiešiem, aizsargāt Baznīcu un nodrošināt ārējos apstākļus dievbijīgai dzīvei.

Koncepcijas „Maskava ir trešā Roma” vizualizācija

16.-17. Gadsimtā ideja tika izplatīta baznīcas grāmatā, filozejas vēstījumi tika pārkopēti daudzās manuskriptu kolekcijās, bet redaktori, kompilatori un kopētāji dažkārt stingri un precīzi atveidoja autora tekstu, dažkārt ļāva „brīvības”, papildinājumus un bieži vien atsevišķus fragmentus kuru saturs, šķiet, bija īpaši svarīgs un interesants. Ne Vasilijs III, ne Ivans Terribls nekad nav minējuši Filoza jēdzienu. Ivans IV mīlēja vēl vienu darbu - „Vladimira prinča leģenda” - par Krievijas valdnieku izcelsmi no imperatora Augusta. Tas bija tas, kas sāka sadalīt Visumu, un daži Prus saņēma daļu no tās, no kuras bija radusies Prūsijas zeme, un viņa tālākais pēcnācējs bija Rurik, Rurik dinastijas dibinātājs un vēlāk Princes Vladimirs. Šīs idejas vairākos gadījumos tika izmantotas Ivana IV ārpolitikas ideoloģiskajā pamatā.

Skatiet videoklipu: benny blanco, Halsey & Khalid Eastside official video (Jūlijs 2019).