Sergius no Radonezas: svētais, kas atdzīvināja krievu monastismu

Radžezezas Sergija dzīve ir savdabīgs Svētā Krievijas ideāls, kas sastāv no dažādiem aspektiem. Šeit svarīga loma ir politikai un smagai taupībai, kā arī analoģijai ar Glābēju, ko ir viegli izsekot hagiogrāfiskajā literatūrā un, visbeidzot, dažādos brīnumos un zīmēs. Sākotnējās krievu klostera tradīcijas izcelsme ir saistīta galvenokārt ar Pecherskas Theodosius vārdu, un tās atdzimšana notika pateicoties Radžeza Sergija centieniem. Viņa dzīve sakrita ar visgrūtāko laiku viduslaiku Krievijas vēsturē - tatāru-mongoļu jūga apogejā.

Krievijas klostera tradīcijas atdzimšana ir saistīta ar Sergiju no Radonezas

Monastiskā askētisma vājināšanās pirmajā jūlija gadsimtā ir saistīta ar garīgo recesiju Krievijas sabiedrībā, kurai bija grūti tās ekonomiskā un politiskā atkarība. Tādējādi pirmajos simts gados jūdu dibināšanas laikā tika dibināti ne vairāk kā trīs desmiti jaunu klosteru, bet nākamajos 100 gados to skaits pārsniedza 150. Monastiskās dzīves attīstība ir savdabīgs viduslaiku Krievijas sabiedrības stāvokļa barometrs. Sergija no Radoneza figūra personificēja jaunu ideju par klostera dzīvesveidu, jo viņš sāka savu ceļu tieši kā mūks-eremīts. Tādējādi, ja agrāk visi klosteri radās pilsētās vai zem to sienām, tagad ir tendence uz sava veida garīgo kolonizāciju. Milzīgs zemes daudzums tika attīstīts tālu no pilsētām, kas bija svarīgs ne tikai kultūrai, bet arī lauksaimniecības attīstībai. Krievu klosteri bija aizsardzības priekštēls pret pēkšņiem tatāru-mongoļu uzbrukumiem: apkārtējo ciematu iedzīvotāji aizbēga aiz spēcīgajām sienām. Ņemiet vērā, ka Eiropas klosteri, neveicot tīri aizsardzības spēku, kļuva par vistuvāku šīs laika rakstiskās kultūras koncentrācijas vietu.


Danilova klosteris Maskavā (avots azbyka.ru)

Radoneza Sergija klostera īpatnības bija ne tikai viņa vienotības vēlēšanās, bet arī tā sauktajā aktīvajā hezsijā. Šī reliģiskā kustība (no grieķu valodas. "Hesija" - klusums), kas cēlies no Athos, balstās uz klusās lūgšanas praksi, kuras izpratne ir iespējama tieši no garīgā skolotāja - vecākā. Tas bija Sergius no Radoneza, kas iemiesoja šo mistisko krievu monastisma tradīciju, kas nozīmē visstingrākos bēgļus no izbēgamās dzīves: klusumu, pastāvīgu darbu, lūgšanu domāšanu, kas atspoguļo Dieva un pasaules mijiedarbību.
Sergius no Radoneza, tāpat kā Pekerskas Teodosijs (ar kuru viņš bieži tiek salīdzināts), nāca no bagātajiem buķāriem, bet, saskaņā ar agrīno kristīgo dzīves tradīciju, abi joprojām jaunībā atteicās no mantojuma, dodot priekšroku visu savu dzīvi pavadīt askētiskā garīgā meklēšanā. Tātad, vienkāršs zemnieks, kurš viņa godības zenītē ieradās Sergijā no Radonezas, atrada svēto, kurš strādāja dārgā dārzā. Viņa brālis Stefans, kurš atraitnē nolēma pievienoties Sergija askētiskajai dzīvei, nevarēja izturēt grūtos dzīves apstākļus un atstāja tuksnesi Epiphany klosterī Maskavā.

Radonezh bija no bagātas ģimenes, bet viņa jaunībā viņš atteicās no mantojuma

Ģimenē papildus nākotnes svētajam, kurš pēc tam saņēma Bartolomejas vārdu, bija vēl divi brāļi - Pēteris un Stefans. Visi trīs vecāki mācīja lasītprasmi, tomēr zinātne netika dota Bartolomejam. Vecāki un skolotāji viņu nožēloja, un viņš pats bieži vajāja, pazemīgi lūdzot Dievu ar viņu saprast. Reiz sasmalcināts zēns, ganību kumeļi, tikās ar vecu vīru pie veca ozola koka klostera kleita, kurš sāka jautāt Bartolomejam par viņa dzīvi. Jaunais vīrietis pastāstīja par savām bēdām, lūdzot noslēpumaino mūku lūgt Dievu, lai dotu viņam studenta centību. Vecais vīrs nekavējoties izpildīja jaunā cilvēka lūgumu un deva viņam maizi, kas viņam šķita salda kā medus. Šī bija pirmā brīnumainā parādība Bartolomejas dzīvē, pēc kura viņš uzreiz saprata visas grāmatu gudrības.


M.V. Nesterovs "Radonezas Sv. Sergija jaunatne" (avots artchive.ru)

Sajūtot nepieciešamību pēc vientulības un kalpošanas Dievam, Bartolomejs meklēja vientuļo dzīvi klosterī, bet abi brāļi apprecējās. Vecāki lūdza bērnu gaidīt un atstāt pasauli, lai rūpētos par viņiem. Tātad, Bartolomejs priekšroku deva garīgam spekulējumam dēlam. Pēc viņa vecāku nāves viņš nekavējoties aizgāja uz meža biezokli prom no ceļiem, saliekot koka baznīcu Svētās Trīsvienības vārdā un sāka dzīvot pilnīgā izolācijā, ko ieskauj savvaļas dzīvnieki, kas tomēr viņu nepieskarās. Viens lācis pat ieradās ierasties pie svēta mājokļa, un viņš ēda viņam maizi no savām rokām. Pakāpeniski mūka slavas slava izplatījās ap rajonu, un dīne bija piepildīta ar mācekļiem un sekotājiem. Tātad laika gaitā parādījās slavenais Trīsvienības Krievu klosteris - Sergius Lavra, un Sergijs, kurš bija noraidījis jebkādu zemes spēku, kļuva par hegumenu, kura pēc ilgas un rūpīgas pārliecināšanas.

Radonezs svētīja Dmitriju Donskoju Kulikovo kaujā

Nākamais pārsteidzošais Sergija akts bija Maskavas princis Dmitrijs Donskojs svētība par Kulikovo kauju - pirmo lielo uzvaru pār tatāru-mongoļu, kas kļuva par pagrieziena punktu Krievijas vēsturē un kam bija svarīga loma, turpinot pārspēt jūgu. Ierodoties kaujas vietā, krievu komandas iesaldēja bailes tūkstošiem tatāru hordu priekšā. Brīnumainā veidā uz lauka parādījās vēstnieks no Sv. Sergija ar iedvesmojošiem vārdiem. Šī epizode motivēja Krievijas armiju uzvarēt. Tiek uzskatīts, ka, kamēr savā šūnā Sergijs ar garīgo redzi novēroja kaujas gaitu, lūdzot par katru kritušo un svētību katru dzīvo karavīru.


P. Ryženko "Radoneza Sergijs" (avots nowimir.ru)

Šeit, interesantā veidā, šķērso Radonezas Sergija dzīves garīgie un politiskie aspekti. Pēc Kulikovo kaujas uzvaras viņš varēja pozitīvi ietekmēt lielos prinčus. Pat atsakoties no lielpilsētas augstā amata, viņš saglabāja lielu morālo ietekmi uz sabiedrības dzīvi un sabiedriskajiem cilvēkiem. Reiz viņš izlīdzināja Ņižņijnovgoroda valdniekus, kas bija savstarpēji apsūdzējušies, un citā gadījumā viņš atturēja Rjazana princis Oļegs no kara nepieciešamības ar Maskavu. Kopumā šajā laikā krievu baznīca būtībā bija vienīgais faktors sadrumstaloto krievu zemju vienotībā, un Radonezas Sergija skaitlis, kurš pēkšņi ieguva politisko svaru, ieguva papildu vienojošo nozīmi.
Atsauces:
Borisovs N. S. Sergius no Radonezas. M., 2003
Golubinsky E. E. Rev. Sergius no Radoneza un Trīsvienības Lavra, ko radīja viņa. M., 1892
Monastisms un klosteri Krievijā. XI-XX gadsimtā: vēsturiskas esejas. M., 2005.

Skatiet videoklipu: dla SerGiUSKa (Jūlijs 2019).