Brāļi. Brīvmūrnieki un krievu vēstures zinātne

Vēsturniekam tas ir liels retums, jo dabaszinātņu cilvēki parasti tiek uzskatīti par šajā kategorijā: Newton, Einstein, Faraday, Mendeleev. Vēsturnieki šajā kohortā ir reti. Turklāt ne visi zina, ka „Clio ministri” parasti ir zinātnieki. Tomēr tā ir. Un Vasilijs Klyuchevskis starp tām aizņem vienu no godājamākajām vietām.

Nargizs Asadova un Leonīds Matsiks, Maskavas radio stacijas atbalss programmas „Brāļi” saimnieki, saka par vienu no lielākajiem krievu vēsturniekiem, kas pievienojās brīvmāksliniekiem. Pilnībā lasīt un klausīties sākotnējo interviju var būt uz saites.

Vasiļijs Osipovičs Klyuchevsky bija cilvēks, kas bija svešs spēcīgām kaislībām, ugunīgs destruktīvas emocijas. Viņš nebija apņēmies kārtis, ne dzērumā, ne medībās, ne arī citos jaunības izklaidēs. Viņa visa interese bija grāmatu zinātnē. Kādam var šķist, ka mūsu varoņa dzīve ārējos notikumos bija slikta, bet tā bija piepildīta ar iekšējo nozīmi, atspoguļojot to, kas notiek.

Vasilijs Osipovich Klyuchevsky, 1893

Klyuchevsky bija no priesteru ģimenes. Viņš mācījās seminārā, bet viņš to neapstiprināja, lai nesaskartos ar izplatīšanu, bet sagatavotos uzņemšanai Maskavas universitātē. Starp universitātes profesoriem Eshevskij, Buslaevam, Solovjevam bija īpaša ietekme uz mūsu varoni. Savos darbos Kliuchevskii jebkādā veidā cīnījās ar hagiogrāfijas metodēm. Viņš rakstīja diezgan daudz biogrāfiskus darbus par vēsturiskajiem burtiem: Pēteris I, Fonvizins, Novikovs. Kopumā Vasilijs Osipovičs bija liels fantastikas rakstnieks. Pēc tam tika uzskatīts, ka vēsturnieks un daiļliteratūras autors ir divas dažādas profesijas. Lielie vēsturnieki Solovjevs, Platonovs rakstīja akadēmiskos darbus, monogrāfijas, lekciju kursus. Bet Klyuchevsky, pateicoties lieliskajam aforistiskajam talantam, spējai formulēt domas, apkopot, padarīja stāstu interesantu un šajā ziņā bija sava veida pionieris.

Mūsu varoņa stils bija patiesi skaists, tāpat kā labākajiem krievu fantastikas rakstniekiem. Šajā ziņā Vasilijs Osipovich mācījās no Karamzin. Starp citu, kad pēdējais tika uzdots: „Kur, Nikolajs Mihailovičs ir jūsu stils tik brīnišķīgi?”, Viņš atbildēja: „Tas viss ir no kamīna. Tā kā man nepatīk, uz to, kas rakstīts, es to izmetu kamīnā. Tātad no kamīna un stila, kas man ir. "

Vasiļijs Osipovičs Klyuchevsky - visvairāk aforistisks krievu vēsturnieks

Par Karamzin Klyuchevsky arī uzrakstīja vēsturisku portretu. Un tas ir jāatzīmē, diezgan objektīvs. Viņš par visiem objektīvi rakstīja, un tas viņu atšķīra no pārējiem. Piemēram, Pēteris Kliuševskis, ko sauc par „izstāšanos”: „Ko mēs varam sagaidīt no reformām, ja valstsvīrs, kas tos vada, saprot līdzekļus un mērķus labāk nekā sekas. Ja viņš ir labāk dots mazajām lietām, tad sīkāk par vispārējo plānu? Kad Pēteris uzvarēja veco valdības aparātu, kas izveidojies gadsimtu gaitā, Pēteris radīja vēl apgrūtinošāku birokrātisko mašīnu. ”

Un daļēji viņam bija taisnība. Pēteris nekad slēpa to, ka viņš maz un slikti mācījies. Ir gadījums, kad viņš skāra savus bērnus un teica ar nopūta: „Mācies, dārgie bērni! Ah, ja man tas būtu mācīts manā bērnībā! ”Bet kur Pēteris varētu iegūt tādu izglītību, kāda nepieciešama viņa reformu mērogam? Valdītājs nekad nav slēpis savu izglītības trūkumu. Bet viņa māksla bija tāda, ka viņš varēja piesaistīt cilvēkus, kuri saprata ne tikai sīkumus, bet arī visu priekšstatu. Tie bija Bruce, Repnin, Sheremetev. Šajā ziņā Pēteris es biju liels reformators, un Klyuchevsky to nekad nenoliedza.

Vasilijs Osipovičs iebilda pret Pētera ikonogrāfiju pret spīdīgajiem portretiem, kuros pēdējais visu Krievijas caru tika attēlots kā sava veida padievs (kā Pēteris es reizēm redzējis pats). Tieši šeit mūsu valdnieka varonis no pjedestāla nedaudz pārvietojās, norādot uz viņa sliktajām iezīmēm: dzērumu, nežēlību, pārvēršanos gaļas ražošanā, tīri Āzijas despotismu (un tikmēr Pēteris cīnījās ar Āziju), akli pielūdzot visu ārzemju. Bet Klyuchevsky arī rakstīja par lielajām, patiesi revolucionārajām Pētera Aleksejeviča iezīmēm. Tas nozīmē, ka viņš aprakstīja dzīvo cilvēku, nevis kaut kādu elku vai dzīves literatūras raksturu, kas sastāv tikai no pozitīvām iezīmēm.

Arī mūsu varoņa Peru īpašumā ir vēsturiskais portrets no nepamatoti aizmirstā izdevēja, mūrnieka Nikolaja Ivanoviča Novikova. Par Klyuchevsky bija svarīgi pateikt patiesību; kā vēsturnieks bija grūti veikt. Viņš bija ļoti stingra un precīza persona, vienmēr pētot faktus. Tas noveda viņu pie idejas, ka Krievijas valstiskuma veidošanā iesaistītajiem mūrniekiem civilizācijai bija liela nozīme. Turklāt pozitīva, novatoriska, formatīva loma. Un šajā ziņā Novikova skaitlis bija pilnīgi titānisks. Klyuchevsky nolēma rakstīt eseju par Nikolaja Ivanoviču, ko viņš pirmo reizi pasludināja no pjedestāla, un pēc tam publicēja.

Profesora Klyuchevsky lekcijā. Leonīds Pasternaks, 1909

Mūsu varonis 65 gadu vecumā ieradās Masonic Lodge, kas jau bija ļoti nobriedis cilvēks. Tas bija Cosmosa namiņš, kuru izveidoja Pāvels Nikolajevichs Yablochkovs, un līdz tam vadīja advokāts, filozofs un sociologs Maksims Maksimovičs Kovalevskis. Šī viesnīca veica lielas pūles, lai nostiprinātu visus veselīgos Krievijas sabiedrības spēkus: militāro eliti, inteliģences radošo daļu, nevis bohēmisku, bet patiesi domājošus, tirgotājus, tirgotājus, cilvēkus no valsts aparāta, intelektuāļus. Un Klyuchevsky redzēja savu kā pilsoņa pienākumu (un viņam nebija tukši vārdi) ieiet šajā lodziņā un cīnīties kopā ar labāko Krievijas sabiedrības daļu par veselīgu spēku konsolidāciju.

Klyuchevsky savā vecumā kļuva par brīvmūrnieku: viņš bija 65 gadus vecs

Teiksim dažus vārdus par laikmetu, kurā dzīvoja mūsu varonis. Pēc tam, kad zemnieki tika izlaisti savvaļā, jaunajai paaudzei tika izsludināts paziņojums, kas atklāti draudēja fiziski likvidēt Romanova mājās: „Proklamēšanas rakstnieks, atsaucoties uz Eiropas revolūciju pieredzi, godīgi brīdina, ka viņa pārstāvētā„ revolucionārā partija ”būs ne tikai nožēlojami revolucionāri 48 gadus veci, bet arī 92 gadus vecie lielie teroristi, un nebaidīsies, lai pārvarētu mūsdienu kārtību, lai iznīcinātu trīs reizes vairāk asins nekā džakobīni 90 gadu laikā. Citiem vārdiem sakot, cilvēki aicināja cirvi.

Vēl viena revolucionāru domājošo intelektuāļu daļa arī uzskatīja, ka ir pienācis laiks mainīt sistēmu. Herzens rakstīja: „Kad viņš pārsteidz veco pasauli, viņam ne tikai jāsaglabā viss, kas ir cienīgs glābšanai, bet atstāj visu savu likteni, kas nav iejaukšanās, daudzveidīgs, oriģināls.” Vai: „Bēdas nabadzīgajiem garā un revolucionārajai mākslinieciskajai izjūtai, kas padarīs garlaicīgu darbnīcu no visa, kas ir iegūts un kam būs viena pārtikas un tikai pārtikas priekšrocība.”

Protams, Herzen, Ogarevs nepieprasīja cirvi - viņi bija izglītoti cilvēki, saprātīgi, viņiem nebija iespējams. Turklāt viņi bija labi informēti par to, kā izrādīsies bezjēdzīga un nežēlīga krievu sacelšanās. Tomēr radikalizācija pieauga. Teroristi sāka iegūt popularitāti sabiedrībā: gan Vera Fignere, gan Vera Zasulich, kas, kā labi zināms, pateicoties pūļa aplausiem, kļuva par līdzjūtību cilvēkiem, kuri iestudēja medību par cara reformatoru Aleksandru II, un tika pieņemti jauni radikālu ideju un tendenču atbalstītāji: anarhisti, sociālie revolucionāri, populisti. Viņiem vienkārši nebija numuru. Turklāt tā aptvēra visas Krievijas tautas, kuras līdz šim nav novērotas. No vienas puses, tas ir lieliski, tas ir tautas imperiālisma rādītājs - visi rūpējas par valsts likteni. Bet, no otras puses, tas ir ļoti slikti, jo šāda veida konsolidācija var ne tikai satricināt sabiedrību, bet arī iznīcināt to. Šajā ziņā ir nepieciešama vai nu suverēnas stipra roka, un tā bija Aleksandrs III, vai arī politiskas reformas, ko veica saprātīga un saprātīga valdība.

Aleksandra III nāve Livadijā. Mihai Zichy, 1895

Kā jūs zināt, Aleksandrs III nomira 1894. gadā. Pēc viņa nāves Klyuchevsky sniedza slavējamu runu - pilnīgu šķēršļu dēļ tiem studentiem, kuri iestudēja savu mīļoto profesoru par savu mīļoto profesoru. No viņu viedokļa tas bija trūkuma, konformisma un novirzes modelis varas iestāžu priekšā. Jauniešiem, studentu radikālismā, viņi nesaprata, ka saskaņā ar Aleksandru III valsts joprojām bija daudz spēcīgāka nekā tad, kad Nikolass, kurā (mūsu varonis to labi zināja), viss sāka atslābināties, puve no iekšpuses, rūsas un šļūdes.

Starp citu, imperatora Aleksandra III valdīšanas laikā Klyuchevsky lasīja tā sauktās Eiropas vēstures gaitu saistībā ar Krievijas vēsturi Lielhercogam Džordžam Aleksandrovikam, lai viņš saprastu šo divu lielo zemes gabalu savstarpējo saistību. Vasilijs Osipovičs kā vēsturnieks bija labi informēts par procesiem, kas norisinājās sabiedrībā, viņš bija labi pārzināts.

Klyuchevsky lekcijas bija ļoti populāras studentu vidū.

Ja mēs runājam par brīvmūrniecību, tad šajos apstākļos tas (kā vienmēr) spēlēja samierinošu un apgaismojošu lomu. Tas nozīmē, ka brīvmūrnieki, no vienas puses, centās saglabāt sabiedrību no straujas radikalizācijas: arhitektūras Mihaila savienība, krievu tautas savienība un Melnā simts ultranacionalistu organizācijas bija vienlīdz pretrunīgas tām, un, no otras puses, tās bija šausmas par anarhistu, sociālistu kreiso radikālismu. - revolucionāri, tās partijas, kuras vēlāk saņēma nosaukumu "bolševiki".

Šie divi vardarbības centri bija vienlīdz sveši brīvajiem mūrniekiem. Viņi centās saglabāt noteiktu viduslīniju un pielika lielas pūles. Piemēram, pateicoties Kovalevskij un Cosmos gultai 1901. gadā, Francijā tika organizēta Brīvo sociālo zinātņu skola. To mācīja pazīstami profesori no Krievijas emigrācijas, franču. Starp citu, viens no klausītājiem bija Vladimirs Ļeņins ar marxistu skatījumu, par kuru apgalvoja Potresovs, Plekanovs, Kovalevskis un daudzi citi.

Parīzes Freestyle skolas ietekme bija lieliska - šeit tika izveidota jauna ideja. Tā kā jau bija skaidrs, ka skrūvju pievilkšana neradīs kaut ko labu, balstoties uz iepriekšējo Krievijas autokrātijas pieredzi, nav iespējams, bija nepieciešams izvēlēties citus veidus.

Mūrnieki cerēja izplatīt savas idejas visai domājošajai Krievijai: tērēt tos grāmatās, publicēt, publiskot. Savā ziņā viņi vēlējās nomainīt Herzena „Bell”, kas bija ļoti publiski norādīts. Mūrnieki nepieprasīja cirvi, viņi neiesaka pievilkt skrūves, viņi ieteica atjaunot valsts organismu tā, lai tas varētu labāk darboties, lai izvairītos no sociālās sprādziena.

Vasilijs Osipovičs Klyuchevsky par viņa nāves gultni, 1911

Bet atpakaļ uz mūsu varoni. Visu savu dzīvi Vasilijs Klyupskis strādāja Maskavas universitātē. Viņš to pabeidza, tad sāka mācīt tajā, tas ir, viņš visu klasisko ceļu aizgāja - no studenta līdz profesoram (pilns profesors, ar visu regāliju). Visi studenti viņu atzina, pie viņa pieejas viņi pacēla savas cepures, stomped cigarešu cimdus (piemēram, interesantu pieskārienu), sveicināja, noliecās, tuvojās. Un viņš vienmēr ir devis ikvienam, neskatoties uz to, cik steigā, vismaz vienu minūti. Viņš neatteicās nevienam lasīt viņa zinātnisko darbu vai rakstu, viņš vienmēr atbildēja visiem. Šajā ziņā viņš bija studentu brālības absolūtais favorīts. Un Klyuchevsky pilnībā dzīvoja universitātes dzīvē. Tā bija patiess „māte-māsa”, alma mater. Faktiski starp universitāti un Vēsturisko bibliotēku visa mūsu varoņa dzīve un turpinājās.

Klyuchevsky publicēja taisnīgu zinātniskā darba apjomu, un man jāsaka, ka gandrīz neviens no viņiem nav novecojis. Vasilija Osipovičam ir pārsteidzošs darbs: “16.-17. Gadsimtu krievu rublis. saistībā ar tagadni ”, kurā viņš pētīja metamorfozes, kas notika ar mūsu valūtu. Galu galā, bija laiks, kad Saltykov-Ščedrins rakstīja: „Tagad viņi rublim dod pusi rubļa, un drīz viņi to nodos sejai.” Tāpēc tas notiek ar rubli? Klyuchevsky to ļoti interesanti aprakstīja.

Diemžēl Aleksandra III valdīšanas laikā, kad tika veiktas reformas, jo īpaši ekonomiskās, Klyuchevsky darbi praktiski nebija pieprasīti. Kopumā šī ir viena no tām problēmām, ko “brāļi” ļoti interesē. Mūrnieki vēlējās, lai intelektuālais elements Krievijas valsts vadībā būtiski palielināsies, lai intelektuāļi: tehnokrāti, inženieri, tirgotāji, ekonomisti sāka klausīties, kā tas notika Rietumu valstīs - Anglijā, Francijā, Vācijā un Amerikā. Bet, diemžēl, Krievijā ar to un tad tas nebija ļoti labs, un pat tad tas daudz nepalielinājās.

„Vēsture neko nedara, bet tikai soda par to, ka nezina mācības.”

Kā jau vairākkārt teikts, Klyuchevsky 65 gadu laikā kļuva par brīvmūrnieku. Līdz tam laikam viņš veica virkni demonstratīvu pasākumu: viņš piedalījās Komisijas darbā par preses likumu pārskatīšanu, sanāksmēs par Valsts domes izveidošanas projektu un tā pilnvarām atteicās piedalīties Valsts padomē, jo viņš nepiedalījās tajā “pietiekami neatkarīgs bez maksas ... apspriest jaunās sabiedrības dzīves problēmas. "

12. maijā (25) 1911. gadā Klyuchevsky nomira Maskavā un tika apglabāts Donskoy kapos. Starp citu, šodien jūs varat nākt pie viņa kapa - redzēt, pielūgt šo lielisko vēsturnieku un lielisku pilsoni.

Skatiet videoklipu: Brāļi (Septembris 2019).